Twitter, Cultura y Desarrollo.

Para entender Twitter desde el texto de lacasa (2002) es preciso iniciar por su aproximación al desarrollo humano y de qué manera se convierte en un instrumento capaz de influir en la cultura. Twitter se perfila como un instrumento material, en el contexto de la maquina y sus desarrollo tecnológicos, pero más importante es su carácter de instrumento ideal, capaz de construir significados a una velocidad sin precedentes que negocian la cultura, no solo entre miembros de una misma comunidad, sino que trascienden y negocian estos significados en una escala global. Es decir, desde la perspectiva filogenética, Twitter es un poderoso instrumento capaz de influir en las culturas del mundo y por ende en su desarrollo. Ya hemos visto en el último año como culturas a lo largo de oriente medio, aparentemente inamovibles durante siglos, fueron radicalmente renegociadas y transformadas en sus aspectos más profundos gracias a la entrada de herramientas web 2.0 como lo es Twitter.

En un ámbito menos dramático, Twitter ha empezado a redefinir un sinfín de actividades y prácticas cotidianas, utilizando el lenguaje de una manera concreta y una sintaxis limitada que redefine las formas del relato, que lleva las nuevas formas discursivas propias de la web al límite, donde la opinión es concreta, donde la información se atomiza y multiplica sus fuentes, pero disminuye en profundidad, donde proliferan los líderes de opinión, donde el ciudadano común se legitima al participar del cambio en tiempo real y el mismo se abre las posibilidades de ser líder de opinión, pues ahora el mass media está disponible en el mouse de su computador.

Twitter y las herramientas web 2.0 están redefiniendo nuestros marcos conceptuales, nuestras formas de instrucción, donde el conocimiento debe ser democráticamente construido y democráticamente consumido. Los niveles de especialización en su consumo llegan a detalles subatómicos, pues está ahí la información, pero es tanta que la consumimos a nuestro antojo, de forma autónoma y caprichosa. Esto desemboca en la diversificación de visiones de mundo, completamente heterogéneas que ya no se uniforma sobre las normas de la cultura dominante, pero que negocia el respeto desde lo diverso ya que nos hacemos consientes de la otredad desde lo que soy y no desde lo que no soy, pues estas formas egocéntricas solo se conciben desde las mayorías, pero al crear cultura a medida que la consumo y la transformo en un ejercicio de estas dimensiones, de manera conciente y con un pensamiento correcto, solo podré afiliarme a la humanidad.

Referencia

Lacasa, P. (2002). Cultura y Desarrollo. En P. Herranz Ibarra, & P. Sierra García, Cultura y Desarrollo (págs. 17-50). Madrid: UNED.